Субботний кинозал. Казымская трилогия

Не сразу, но ЧУМработница начинает показ некоторых из фильмов Первого кинофестиваля о народах Арктики "Аргиш", который прошёл в Нарьян-Маре в начале апреля. 12 разножанровых картин были представлены на суд зрителей гостями из Салехарда и Екатеринбурга, Москвы, Сургута и Салехарда.

Иван Головнёва, режиссёра, члена Союза Кинематографистов России, Гильдии неигрового кино и телевидения, лауреата российских и международных кинофестивалей, ЧУМработница узнала сразу - перед очным знакомством она по традиции обследовала Интернет и для себя уяснила: молодость - не значит неопытность.

Познакомьтесь с краткой фильмографией Ивана - вы будете впечатлены количеством призов всевозможных фестивалей, на которые режиссёр выставлял свои работы. Среди самых именитых - трилогия о жизни хантов, коренных жителей Сибири, которую режиссёр снял в местечке Казым Белоярского района Ханты-Мансийского автономного округа.

1. Маленькая Катерина
2. Старик Пётр
3. Месторождение. 

В интервью Молодёжному центру Союза кинематографистов России Иван так рассказывает о своём детище:

"Первый фильм трилогии - «Маленькая Катерина». Это история о жизни хантыйской девочки Екатерины Молдановой на таежном стойбище, которая наблюдает и пытается понять окружающий мир. Сначала она изучает голоса зверей, птиц, подражает им. Затем – «играет» в людей. Так, постепенно она познает природу и традиционный быт, а в финале фильма сталкивается с неизведанным – на стойбище, где живет ее семья, появляется нефтяная вышка. Фильм-наблюдение рос вместе с его героиней: в первых кадрах фильма Катерине 2 с половиной года, в финале – почти 5, таким образом, я делал фильм в течение 3-х лет.  Для меня это был не просто кинодебют, но и первое знакомство с  реалиями современного Севера. 

Второй фильм называется «Старик Пётр». Это рассказ о жизни Петра Сенгепова – шаманствующего старожила ханты-мансийской тайги, который одиноко живет в чуме в верховьях реки Казым. Пётр Иванович – это человек-образ, он родом из мифологического времени. Его жизнь строилась соответственно, даже редкие фразы напоминали своей образностью и метафоричностью цитаты из сказок или мифов.
Он так разговаривал с животными, с природой, будто непринужденно беседует с обыкновенным собеседником. Он «читал» приметы и знаки природы как знакомые тексты (следы животных, погодные условия, поведение зверей и птиц и т.д.). Словом, он был растворён в окружающем мире, являясь его органической частью.
Однажды он спросил меня: «А твоё стойбище где?».
Я сказал, что это огромный уральский город c полуторамиллионным населением и высотными зданиями.
Он спросил: «А оленей вы там держите?».
Я ответил, что это горно-заводской регион, индустриальный центр с вытекающими отсюда экологическими проблемами.
Он спросил: «А река там какая?».
Я дал ему ответ, что город питают несколько небольших рек, специальные водохранилища, но качество воды таково, что я уже несколько лет для приготовления пищи вынужден покупать воду в магазине.
После задумчивой паузы он спросил: «А зачем ты там живешь?».
Этот его вопрос до сих пор сидит занозой у меня в памяти, периодически проявляясь, и ставя меня в определенный тупик.

По завершении этих двух фильмов, мне показалось, что тема столкновения культуры и цивилизации раскрыта не полностью. И маленькая девочка, и старик лишь косвенно взаимодействовали с экономической реальностью, с «пришельцами» - нефтяниками. И я решил рассказать о жизни героя, который представляет средней поколение – экономически активное, которому волей-неволей приходится вступать в диалог с нахлынувшей цивилизацией. 

Третий фильм "Месторождение" - история о семье оленеводов среднего возраста, живущих на границе Ямала и Югры. Василий Пяк – глава семьи – является вице-президентом Союза оленеводов Югры, у них с женой – собственное крупное стадо оленей, зарегистрировано фермерское хозяйство, он еще и стихи пишет – о своих оленях, в которых он души не чает. Но в какой-то момент он решается на эксперимент – идет работать на нефтяную станцию, выстроенную рядом с их стойбищем.  Так, зимой он ездил на работу на оленьей упряжке, которую парковал буквально в двух шагах от нефтяной вышки, летом ходил на работу пешком…
На этом, казалось бы, можно было и закончить фильм, но мне интуитивно не нравился этот прямой драматургический ход, а главное - он не был органичен для моих героев, не «шёл» им, если можно так выразиться. В одну из следующих экспедиций туда я узнал, что внутренний конфликт, который всегда был у Василия в отношениях с нефтяным делом, вылился в скандал с начальством, и он уволился с нефтестанции.
Под занавес съемок Василий написал новое стихотворение. Оно было связано с его отношением к нефтянке. Мне показалось, что этим он высказался сполна. Фильм «Месторождение» – о семье Пяк, об этой сибирской земле, которая для одних является местом рождения и лишь месторождением для других – и стал завершением условной трилогии".

В Нарьян-Маре Иван встречался со зрителями не только в тепле кинозала, но и в Красном чуме на празднике оленеводов "Сямянхат Мерета (нен., Самый быстрый)".

ЧУМработнице удалось пообщаться с Иваном, порасспрашивать его о тонкостях съёмки документального кино и заручиться поддержкой в демонстрации его фильмов в ЧУМотеке. Когда она готовила этот пост, обнаружила, что вся трилогия уже была показана в программе Общественного телевидения России "Социальная сеть.doc".
Перед каждым фильмом ведущая знакомит зрителей с гостем программы и историей создания картины. ЧУМработница не будет повторяться, а просто приглашает вас, дорогие друзья, послушать и посмотреть. Она может быть спокойна - на ближайшие выходные пищей для размышлений она вас обеспечила.

Фильм I. Маленькая Катерина


Фильм II. Старик Пётр


Фильм III. Месторождение


В посте использованы фото с сайта Российского кинофестиваля антропологических фильмов и Новой газеты на Урале

Смотри ещё фильмы в Субботнем кинозале ЧУМотеки